Zer egiten du monje batek?

Ora et labora —otoitz egin eta lan egin—.
Hori da monjearen bizitza osoa laburbiltzen duen formula. Baina hiru hitz horien atzean mundu oso bat dago: Jainkoa bilatzera bideratutako bizimodu bat, monasterioko isiltasunean eta otoitz gisa eskaintzen den eguneroko errutinaren bakean.

Jainkoarengan zentratutako bizitza bat

Monjeak Jainkoa kontenplatzea du bizitzako helburu. Ez da mundutik ihes egiten, baizik eta bihotzetik hartzen du, gizon-emakume guztien beharren alde bitartekaritza eginez.
Egunero, bere otoitzak ikusezinez sostengatzen du Eliza.
Bere bokazioa kontenplatiboa da, baina ez alferrikakoa: monjeek grazia erakartzen dute mundura beren isiltasun leialarekin.

Egunaren erritmoa: otoitza, irakurketa eta lana

Monjearen eguna erloju sakratu baten antzera biratzen da hiru ardatzen inguruan:

Otoitza – komunitarioa eta pertsonala.
Monjeek Ofizio Dibinoa errezatzen dute, eguna markatzen duten “orduek” liturgikoak:

Matutinak edo Vigilantziak, egunsentian.
Laudioroak, jardunaldia eskaintzeko.
Tertia, Sesta eta Nona, lanaren erdian.
Arrats-otoitzak (Vesprak), ilunabarrean.
Gaua amaitzekoak (Kompletoriak), atsedenaren aurretik.

Eta guztien erdian: Eukaristia, monasterioaren bihotz bizia.

Lectio divina – Hitzaren otoiz-irakurketa.
Ez da ikasketa akademikoa, baizik eta Espirituaren entzuketa. Hortik jaio ziren kultura kristaua eta grekorromatarra mendeetan gorde zituzten beneditar liburutegi handiak.
Lana – eskuzkoa edo intelektuala, beti Jainkoari eskainia.
Abadia batean, ogileak, zapatariak, lorezainak, koadernariak, musikariak, liburuzainak edo maisuak egon litezke.
Dena egiten da obedientzian, isiltasunean eta maitasunez.

Ora et labora: lan bihurtutako otoitza

Monasterioan ez dago ordu hutsik. Gauza bakoitza —salmoak kantatzea, zapata bat konpontzea edo liburu bat kopiatzea— otoitz-modu bat da.
Lanari esker mantentzen da monasterioa eta karitate-lanak egin daitezke.
Otoitzaren, lanaren eta ikasketaren arteko oreka monjea bakean, lasai eta Jainkoan zentratuta mantentzen du.

Kulturaren zaindari handiak

Lectio divina-ri eskainitako arreta maitekorretik, monjeak berez ikaskuntzara igaro ziren.
Horregatik, Erdi Aroko abadiak argitasun-foku izan ziren garai ilunetan:
eskuizkribuak kopiatu zituzten, irakurtzen irakatsi zuten eta Europako kulturaren oinarriak erein zituzten.

Bizitza komunitarioa, ez bakartia

Nahiz eta “monje” hitza grezierazko monos-etik (bakarrik) datorren, monjea ez da isolatuta bizi, baizik eta komunitatean.
Aba baten gidaritzapean, denek bilatzen dute “bihotz eta arima bakarra Jainkoan” izatea, San Agustinek dioen bezala.
Monasterioa familia bat da, non anaia bakoitzak bestea laguntzen duen zerura iristen.

Ez dira erlijioso guztiak monjeak

Monjeek San Benitoren Arauaren arabera bizi dira, kontenplazioan zentratuta.
Fraideek (frantziskotarrak, domingotarrak, karmeldarrak…) ere kontsakratuak, mundura ateratzen dira predikatzera eta zerbitzatzera.
Eta klero erregularrak (jesuitak, adibidez) bere bizitza apostolatuari eta irakaskuntzari eskaintzen dio.
Bide bakoitza desberdina da, baina guztiek gauza bera bilatzen dute: Jainkoa denetan.

San Benitok esandako hitzetan

“Ez jarri ezer Kristoren maitasunaren gainetik.”
— San Benitoren Araua, 4. kap.